临桂宛田过山瑶罕见族谱浅析
作者｜赵强（瑶族）
[内容提要]
广西壮族自治区桂林市临桂区宛田瑶族乡赵姓瑶族（过山瑶）保存一批民国时期的族谱抄本，罕见地提到周朝平王年间，太祖盘护翁爺帮助平王战胜番王有功，被招为驸马，配与秀鸾公主成婚，送入江东会稽山，生六男六女，发给过山黄榜，任由盘护子孙随山耕种。历经春秋战国、楚汉相争，众瑶孙手执皇榜，离开会稽山，越州过县求生存。又经魏蜀吴三国、东西两晋南北朝、陏唐宋元、明灭归清。明朝时期，进入广东韶州府乐昌县境地乐业。清代，又从广东乐昌县经广西平乐府昭平县上到桂林府临桂、兴安等县，传下今临桂宛田等赵氏族人。
[主题词]
[作者简介]
赵强，广西桂林市荔浦市人，瑶族（过山瑶）。曾任小学教师、中学教师、公社及乡镇党委书记、县民委主任、县编制局长等职。广西瑶学会会员，原理事。
临桂瑶族
年4月8日，贺州《我是瑶人》
一、实属少见
一般说来，汉族、瑶族平地瑶撰写留存族谱较常见，而瑶族过山瑶则少见。
临桂宛田的赵姓瑶族属盘瑶支系的过山瑶分支，讲“绵”语，自称“尤绵”（桂柳话汉字标音“尤绵”，普通话标音“优勉”，意思是“瑶人”），他称“过山瑶”，至今语言、服饰、风俗习惯仍保持完好。他们自称是盘护翁爺（即盘王）的子孙，但因年代久远，无从查找，今只寻找到原广东韶州府乐昌县一个叫海洋坪的地方，始祖（一世）叫赵金昌（法名“法旺”），生二子坤龙、坤凤（即二世祖）。坤龙生二子爱山、爱秀，（即三世祖）；坤凤生一子爱明。
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三世祖爱山公于清康熙初年，携妻冯氏姐从广东乐昌县迁至广西平乐府昭平县波江冲居住，生二子金佐、金佑。后来又从昭平县迁至桂林府临桂县长江冲居住。爱山公携子金佐又从临桂迁至兴安县小崩江苏聋源（今华江瑶族乡境内），金佐公生三子成龙、成凤、成虎。金佑公随母迁去怀远县思遗江石界村安居。
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成凤公生八子全安、全府、全州、全县、全明、全学、全庆、全吉。全吉早逝无后，余下七子长大后分居各地，形成七房族人，称成凤七房。
成凤七房今分居于桂林市兴安华江、临桂宛田、灵川兰田、灵川九屋、龙胜平等及柳州市融安官昔等县（乡镇），人口近万人。临桂宛田居住有成凤七房中的全安、全府、全州、全县四房人。
成凤七房有五房人保存有族谱。分别是临桂文史《桂林宛田瑶族源流》一文引用的《赵家来历书》抄本、临桂宛田全安房的万周转抄本（无书名，依赵金能的民国老本抄录）、临桂宛田全府房赵贵茂抄本《盘瑶赵氏历代进乡图》（赵玉庭打印件，民国时期抄本）、灵川兰田全州房喜保抄本《盘瑶坤隆支傅州房宗支部》（灵川赵玳疄转抄，清末民初抄本）、临桂宛田全县房的赵福桥抄本《宛田盘瑶》（民国时期棉纸原抄本）、兴安华江全明房打印本《赵姓谱书及流源簿》（依老本打印）。只缺灵川九屋全学、龙胜平等全庆这两房未发现谱书抄本。以上六个抄本书名不同，但内容基本相同。其原因大概是最初同出一个版本，后来各房分散到不同区域的大山之中，交通闭塞，年代较久，无法交流，只好各房祖辈不断传抄留存，所以不免有别。
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这种互不相识、无法交流状况，一直持续到现在。二十世纪80年代，他们才凭赵福桥的《宛田盘瑶》族谱抄本，联系族人到兴安华江寻找到爱山公、成凤公的祖墓。前辈已于清同治年间为成凤公墓立有碑记。爱山公的碑记是族人于年才安立的。然后他们各房才重新整理谱书进行续谱，但各房之间仍未知有多少房人有族谱。直到今年（年），他们商议重新修谱，建立了
他们作为过山瑶，经过频繁迁移，长期居住在大山之中，能写成谱书，并且长期传抄留存下来，现在又运用网络的现代化手段把它收集起来进行传承，精神可嘉，其资料弥足珍贵，实属少见，值得认真研究与探讨。
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二、所谓独特
临桂宛田赵姓瑶族成凤七房抄存的族谱（以下简称“宛田族谱”），主要记载了祖先的来历及迁移过程，大部分房族还增编了本族的宗支分派等内容。
祖先来历。木出有根水出有源，当初周朝年间，有东洋海外高丽国番王要夺中原锦绣江山，平王满朝文武官员无计不敢开声，唯有太祖盘护翁爺当堂磕头领命，漂湖过海，剿灭番王得胜回朝，平王心喜太祖有平番之功，招为驸马，配秀鸾公主，备五香之马七香之车，送太祖夫妻入江东会稽山，造府安身。平王发下过山黄榜，日后子孙众多，任由托带过山黄榜随山耕种，有榜为凭。太祖夫妻二人，养得六男六女，平王赐予盘赵沈冯李邓周包黄郑胡雷一十二姓，任由男讨亲女招郎，结配婚姻。
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平王在位五十三年驾崩。周朝八百年成春秋战国。赢秦兼并三十二年。楚汉相争楚败汉兴四百年。一十二姓瑶人已人丁众多，难以生计，手执过山黄榜离开了会稽山，周游天下，越州过县，见官不下跪、过渡不开钱、耕田不纳粮、耕山不纳税。
过了魏蜀吴三国分天下五十一年。东西两晋一百五十六年。南北朝一百七十二年。前后唐三百一十三年。五代残唐五十三年。到宋朝赵家太祖赵匡胤登基，众姓瑶人回转中原受皇封籍。南北二宋三百二十一年。元朝八十九年。明朝洪武登位，认为瑶人是赵匡胤子孙会谋反，朝廷起意不良，众瑶人急忙退出中原，到南洋海外八万里南乡，随山耕种度春秋。明朝二百七十七年，一统江山归清朝。自盘护始祖连到清代本祖坤龙家先，共有二千七百余年。
族谱的上述记载，基本符合历史事实，有较强的可信度。盘护即盘王，祖先来历写的就是盘王来历。盘护是瑶族盘瑶支系的始祖，盘王是盘瑶崇敬的始祖神。坤龙即赵坤龙（也有写坤隆的），是临桂宛田赵姓瑶族现已查明的第二代世祖（一一世祖为赵金昌，居广东韶州府乐昌县境内，生二子坤龙、坤凤），本族谱就是坤龙支的后代抄存的谱书。
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谱书称盘护为“翁爺”（过山瑶均称盘护为“翁爺、翁太或太祖的），是祖先崇拜而不是图腾崇拜，说明盘护是人而不是神，是历史上真实存在的人物，而不只是无端的传说。至于“高丽番王”之说，各类券牒均有不同称法，如“高王”“番王“”紫王”等。“秀鸾公主”，有称“三公主”“三宫女”“花英公主”的。“平王”有称“评皇”“评王”“平皇”“楚平王”的。《评皇券牒》的书名称法则更多，如《评皇圣牒》《盘王圣牒》《平王券牒》《评王榜文》《过山榜文》《瑶人榜文》《过山黄榜》等等，这是世代传抄形成不同版本所造成的。
族谱明确记述盘护是生长在周王朝，其帮助的王是周平王，这是少见的，也是独特的。另外，关于宋代赵姓瑶族随众瑶人回转中原受皇封籍的记述，也是少见、独特的。查瑶族其他所有的《评皇券牒》（《过山榜》）都未见有这样的记述。所以，宛田族谱应是新发现的一份具有特殊价值的历史资料，值得收藏与研究。
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三、究其价值
（一）宛田族谱的属性
我们至所以称“宛田族谱”，是从其记述宗谱的角度来说的，其实按其内容及书写形式，应属瑶族《评皇券牒》的简本型券牒，而不是一般的族谱。宛田族谱与黄钰辑注《评皇券牒集编》的简本型券牒基本相同，特别是与简本型中收录的山子瑶《过山榜》（东汉初平年五月十六日帖存照，是目前所发现的最早版本）和《过山文》（广西苍梧县沙头地区抄本）极为相似。这两份券牒均保存在分散的偏僻地区，较为原始，篇幅较为简短，没有“龙犬变人”传说及封爵皇号等内容，与一般过山瑶地区保存的版本有所不同。这种较早的版本，极其珍贵，价值更高，宛田族谱也是如此。这可能与他们的不同经历和迁移路线有关，有待进一步考究。
《评皇券牒》，瑶族称《过山榜》。瑶语中只有“决仙泵”（过山榜）一词，没有“评皇券牒”之称。《过山榜》的原型是周朝平王发给盘护子孙的“过山黄榜”，盘护被赐封为“盘王”，盘护子孙称“王瑶子孙”。王瑶子孙称“过山黄榜”为“过山榜”而流传下来。几经流传，到了东汉初平年间，有人将其整理成文，名为《过山榜》。这时的《过山榜》编幅较短，没有“龙犬变人”传说及封爵皇号等内容，较符合此前流传的“过山榜”原意。到了陏唐时期，瑶族以“过山榜”流传的“因祖上对朝廷有功，免服徭役”而被称为“莫徭”。此时则出现了《评皇券牒》的版本，增添了“龙犬变人”的传说以及为盘护子孙封爵等内容，将《过山榜》演变成了《评皇券牒》。到了宋代，“仍照前朝更新出给”（即陏唐版本），增加了历代王朝的皇号以及迁徏路线等内容，形成了以“理宗景是元年”为代表的定型版本流传至今。所以，东汉初平年间的版本最早，也最有价值。
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（二）祖先崇拜
宛田族谱称盘护为“太祖”、“翁爺”，瑶语称“翁太”，这是瑶族对盘护的习惯称呼。瑶族（盘瑶）心目中的盘护是始祖，是人不是神，更不是“龙犬娈人”。瑶族对盘护的崇拜是祖先崇拜而不是图腾崇拜。
瑶族崇敬盘王，盘王是盘护化身的神，而不是什么“犬图腾”部落首领，也不是“龙犬”神话。瑶族对盘王的崇拜，就象汉族崇拜孔子、关公一样，是神灵崇拜，而不是图腾崇拜，也不是“龙犬”崇拜。所以，瑶族是崇拜祖先盘护的民族，而不是什么崇拜“犬图腾”的民族。
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（三）盘护年代
宛田族谱记载，盘护及其子孙是生长在周朝的平王时期，从而由东周王朝进入春秋年代。盘护子孙再从春秋战国、秦汉到三国两晋南北朝、陏唐、宋元明清，在世代迁移过程中，不断融入其他族群，发展成为现代瑶族，历史长达二千七百多年，其年代清楚、脉络清淅，较符合历史事实。这是其他券牒所没有的。这对正本清源，弄清盘瑶历史的本来面目，具有重要的历史价值和研究价值。
（四）回转中原
宛田族谱关于瑶族回转中原受皇封籍的记载，是前所未有的。这可能与宛田赵姓瑶族先祖居住在广东韶州府乐昌县有关。
“乐昌改籍”。据中华赵氏论坛及广东南雄赵氏宋太祖匡胤之后—族谱网载：广东南雄天水堂赵氏本宋太祖匡胤之后。南宋建炎二年（年），太祖六世孙赵子崧谪居南雄州。迄今多年，子孙繁衍。其中有一支迁乐昌改籍瑶族。这就是说，广东乐昌县的赵姓瑶族，其中有一支是赵匡胤后代改籍而来的，称“乐昌改籍”。关于“乐昌改籍”的资料甚少，鲜为人知，有待进一步研究。而宛田族谱关于回转中原受皇封籍的记述与“乐昌改籍”又何等相似，今人深思。
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宛田族谱称：宋朝赵家太祖赵匡胤登基，众姓瑶人一概归转中原受皇封籍。明朝洪武登位，以为瑶人总是赵匡胤子孙，要图谋害瑶人，瑶人赶紧退出中原，到南海八万里南乡，仍旧随山耕种度春秋。到清朝顺治明君初登龙位，坤龙夫妻随众瑶人拖儿带女，仍旧回转中原，因漂湖过海遇风浪不能前行，随船漂过洞庭湖得上岸，后踏入广东韶州府乐昌县海洋坪地面，苦耕苦种度过光阴。坤龙夫妻归寿合墓安葬海洋坪大桥头地面。其子爱山公于清康熙年间，上迁广西平乐府昭平县波江冲，后又迁至桂林府临桂县长江冲安住，传下今宛田等地赵姓族人。
宛田赵姓瑶族，并不承认自己是赵匡胤后裔，但其祖先回转中原受封的记述，的确有“乐昌改籍”的影子，是否受“乐昌改籍”的影响而来，不得而知，望有识之士，能给以解答。
谱书中“前三十六世代远年湮没，谨以家三十七世坤隆公为第一世始祖”，原意是自坤隆公往上三十六世代失查，而不是从盘护至坤隆公只有三十六世代。
总而言之，宛田族谱，既是族谱，又不是一般的族谱，而是《评皇券牒》的简本型券牒，与黄钰辑注的《评皇券牒集编》中简本型的最早版本，即东汉初平年间的《过山榜》十分相似，编幅简短，有盘护传说而无“龙犬变人”之说。并明确的称盘护为“太祖、翁爺”，是周朝平王的有功之人，周平王发给“过山黄榜”（即“过山榜”），同时还有众瑶人“回转中原受皇封籍”等记述，这是其他券牒所没有过的。可以说，这是发现的《评皇三券牒》新版本，具有较高的历史价值和研究价值，值得认真研究和探讨。
年6月于荔浦
本文作者赵强（右三）到宛田实地调研收集到多本过山瑶老族谱
宛田过山瑶赵姓族谱
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