毘帽峰坐落在常宁市白沙镇阳嘉洲。据领队“衡江石”网友介绍，毘帽峰一山矗立，直插云霄，北瞻衡岳，南望九嶷。可以一山望三县。周围群山起伏，四时各有景色，是常宁有名的“毘峰山色”。与驴友们登临，果然名不虚传。
当然，最为神奇的是这个“毘”字的读音，难倒了很多人。据从小生长在毘帽峰脚下的“衡江石”介绍，“毘”是梵文。问周边老人，老人们说从小父辈就是这样教的。随行的“潇湘渔夫”网友当即百度，翻看了电子字典，说是“毗”的异体字。“毘”通“毗”，这是没有疑问的。那么，为什么要将“毗”写成“毘”呢？
据常宁市旅游宣传资料介绍，毘帽峰是明朝正德皇帝游江南时，到过毘帽峰，钦赐。正德皇帝来过毘帽峰吗？据说，其依据是庙门的门联刻着“乾坤都在眼，日月正当头”以及横批“果是名山”就是正德皇帝的手笔。
果真是正德皇帝？我回家又开始查找正德皇帝的资料。原来是个只活了31岁的短命风流皇帝，一生声色犬马，荒淫无度。传说他下过江南，而且现在的影视剧都爱拿他调侃。但有史学家认为他遇事果断，诛大宦官刘谨，平定叛乱，是个有勇有谋胆识过人的男人。以他的身体，下江南登毘帽峰是有可能的。
说“毘”字是正德皇帝钦定，有几分道理。因正德皇帝朱厚照性格怪异，登基时，就在皇宫里玩“猴子坐犬”游戏。然后燃放鞭炮，把猴子和狗吓得四处逃亡。文人一般是安排猴子坐在马身上的，取“马上封侯”之意。正德皇帝偏要让猴子坐在狗身上，把登基搞成个“猴模狗样”，算是一种反潮流。事后，他诛杀欺君罔上的大宦官刘谨恐怕才是他的真正用意。正德皇帝玩灯火，把宫殿烧了，他不以为然。他办公喜欢在皇家动物园“豹房”里进行，与虎豹熊罴为伍。这样一个反潮流的皇帝，把毗字写成毘，把左右结构安排成上下结构，也许有其用意。皇帝改字，是有先例的。武则天叫武照，当了皇帝后，便把名字里的照字，改成“曌”。非要让大家明白，她才是日月当空。据说南北朝时期的北齐刘绦兄弟，因为父亲的名字叫刘照，为了避讳，就把照写成炤。于是，一个照字，就有了三张写法：照、曌、炤。
将毗字写成毘，有点符合正德皇帝反潮流的性格，但没有证据说明正德皇帝来过毘帽峰。同治年间的《常宁县志》也只是说“乾坤都在眼，日月正当头”，相传为正德皇帝所书。正德皇帝只活了31岁，长期生活在北方，一生位置并不稳，杀宦官，平叛乱，至今还有人怀疑他的死是因为谋杀。他下过江南，但不一定会像乾隆那样有时间。何况常宁之地比不上苏杭，不适合这个风流皇帝到此一游。
说毘字是梵文，也有些道理。毘帽峰自明朝建元帝庙（又称铁瓦寺）。元帝就是道教的元始天尊。《常宁县志》说元帝庙是当时湘南道教名观。而铁瓦寺是佛门弟子参禅之地。既然毘就是毗，那么毘帽就是佛门讲的毗卢帽。毗卢帽是和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子，泛称僧帽。“衡江石”说的也有道理。
因毘帽峰与耒阳、常宁、桂阳三县毗邻，我倒觉得毘帽峰，用毗邻的山峰来解释最好。此地自古民风强悍，械斗频仍。现在能够和睦相处，非常不容易。元帝庙重建于改革开放后，常宁、耒阳、桂阳三县（市）乡民募捐重修。元帝庙里，如今供奉的毘帽仙王，非道非佛。相传，徐州、上游、红卫、茅坪这几个村的祖先徐氏、曾氏、谢氏曾相约一起去毘帽峰砍柴杀茅草，在杀柴的过程中突然蹦出来三尊木刻的菩萨，就是现在的毘帽仙王。每年六月初一，对于白沙镇附近的村民来说，是个盛大的日子。在这一天，不管大家离家多远，在外多忙，都会从四面八方赶回来，只为了一年一度的盛会“接菩萨”。
一个庙里三尊菩萨，由毗邻的乡邻一起供奉。这样的奇观，只在毘帽峰听说过。可见，和谐、和睦的毗邻关系是三县老百姓的共同心愿。
谁把毗写成了毘？毘帽是毗卢帽梵文的简称吗？这些问题最终没有找到答案。答案的本身也不重要了。重要的是毘帽峰是毗邻的乡邻和谐、和睦的见证，“毘峰山色”依旧那么壮阔雄伟，古老的舂陵江依旧在毘帽峰下奔腾而过。
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