竹庆寺位于四川甘孜州德格县竹庆乡更达村南1公里处，北面就是川西第一峰，海拔米的雀儿山。由于寺院在平均海拔多米多个山峰包围之中，道路不好走，很少有人前往，是一个非常小众的旅行点。
但是，在藏传佛教中，竹庆寺名声显赫，它是藏传密宗大圆满法的教授传承发源地，因此，全名也叫“佐钦大圆满吉祥禅院。年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日一早我们开车从甘孜县城出发，沿省道往马尼干戈和石渠方向行进，一路上天气时晴时阴，不时有雨点飘落，快到中午的时候，车窗外远处的云雾中有一座雪山开始时隐时现，那就是川西最高峰雀儿山，而竹庆寺应该就在它的山脚下。
年9月18日摄于竹庆寺途中
翻过山坳，雪山脚下的竹庆乡就出现在眼前，穿过更庆村不算太窄的乡道，再往前转过一个小山坳，竹庆寺的山门和路边的佛塔开始欢迎我们的到来。此刻，雨也停了，天空湛蓝。
年9月18日摄于竹庆寺途中
山谷里一大片金碧辉映的建筑在蓝天白云下格外耀眼，那就是竹庆寺--藏传佛教宁玛派六大寺院之一。历史上藏区宁玛派有六大著名寺院：多吉扎、敏朱林、佐钦寺、协钦寺、噶拖寺和白玉寺,其中除多吉扎和敏朱林在西藏自治区境内之外,其余四大寺院均在四川省德格县。宁玛派在藏传佛教诸多宗派中从影响力和寺庙数量上位居第二，仅次于格鲁派。
年9月18日摄于竹庆寺
地处深山之中的竹庆寺并不是一个旅游景点，所以也没有购票停车一类的琐事，我们直接将车子开到了大殿门前的广场上，准备先参观寺院的大经堂。
年9月18日摄于竹庆寺
竹庆寺建于公元一六八五年，在其三百多年历史中，曾出现过十三位虹化大成就者。由于文革期间寺院被毁，目前的建筑基本都是近年修建的。
年9月18日摄于竹庆寺
由于竹庆寺在藏传佛教宁玛派的崇高地位，又是藏传密宗大圆满法的发源地，很多信徒从四川、西藏、云南、青海等地远道而来学习，同时寺院设有专项留学基金，很多不丹、尼泊尔等国的僧人也慕名而来。寺院所属的佛学院学制四年，现有学员近百名。经费为寺庙自筹。
年9月18日摄于竹庆寺
我们到寺院的时候，僧人们正好刚刚结束上午的课程，学员们从大经堂里出来。我们也正好可以进入空无一人的经堂参观。
年9月18日摄于竹庆寺
竹庆寺是以学习大小五明，释迦正法，传讲与修行显密甚深广大经、律、论三学。如《究竟一乘定性论》、《中观》、《大圆满》等。
年9月18日摄于竹庆寺
宁玛派注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，修习的关键仅是消业净习，即可契证本性，圆满佛事。
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
竹庆寺的规模非常宏大，不仅有大雄宝殿、度母殿，尊为祖师的莲花生大士殿等，还有很多正在建设的巨大的建筑，如何取得这么多的善款用于扩建？这大概和宁玛派的教义和传承习俗有关。
年9月18日摄于竹庆寺
宁玛派僧侣分“白衣留发僧”和“红裟出家僧”两类,前者以世俗“俄强”的身份融入社会,是社区群体的组成部分,既负担着世俗家庭的社会责任,又承担着宁玛派教义仪轨的具体继承者和实施者的义务,成为寺院辖区内的核心施主和宗教活动的主力军。他们营建了寺院辖区的各大主要村落。后者主要落居寺院附近,成为寺院整体格局的组成部分和寺院社区的主体要素。他们按宗教戒律出家为僧,住在特殊的“单身”社区。两类宗教专职人员的有机组合使得宁玛派能够比其他教派更加长期兴旺的发展。
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
站在大殿广场上看对面蓝天白云下的山谷，雨后明亮的太阳普照大地，阳光下一切景物都显得那么明明亮亮，清清朗朗，经院，佛塔，闭关中心...,连绵不断依次排开向着雪山伸展。
年9月18日摄于竹庆寺
宁玛派在提倡与各大教派互拜各贤,取长补短的同时更加注重持咒秘传,闭关修行,轻显重密。因此，在大闭关中心后面的山坡上有很多前来此地修行的僧人们开凿的山洞和道场。这些僧人日复一日的在雪山和酥油灯的陪伴下，打坐，修行，参悟...
年9月18日摄于竹庆寺大闭关中心
宁玛派之所以在康区如此繁荣，信徒众多，是因为18世纪初，准噶尔部以联姻为名入侵西藏后，扶持格鲁派,与格鲁派建立了施主与供养关系,排挤和打击格鲁派之外的各大教派,尤其对宁玛派文化的摧残最为严重,焚烧敏朱林等宁玛派大型寺院,诛杀活佛及高僧大德。宁玛派只能放弃西藏把不丹、锡金、尼泊尔边界等作为南部的发展区域,向东则由雅隆河谷、林芝等地逐渐传播到康区波密、洛隆、类乌齐、昌都、德格等地。今天，康区已经成为宁玛派文化最为繁荣的核心区域。
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
年9月18日摄于竹庆寺
为了在天黑之前赶到石渠县的松格玛尼石经城，参观完后匆匆打卡留念，向着下一个目的地出发。
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