知名青少年白癜风研究专家 https://m-mip.39.net/disease/mipso_5491234.html其实，神变月，即藏历正月。所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万（也有说十亿）倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
——慈诚罗珠堪布
藏历正月初一，是神变月的第一天。在神变月中，行持任何善法，功德均会成十亿倍增长。
——索达吉堪布《水龙年新春寄语》
放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生。
——索达吉堪布《放生功德甘露妙雨》
佛陀降伏外道六师
佛陀在王舍城时，当时国王洴沙王信奉佛法，已得初果，常设上妙供物敬献世尊。但是王弟却受当时外道六师的蛊惑，倾家荡产供给六师所需，洴沙王屡劝不听，甚至命令其弟施设供物，筵请佛陀，王弟心怀排斥地回答：“我已有师，不能再承事瞿昙。”
王弟虽冥顽不化，洴沙王仍不死心，还是再三苦劝，王弟逼不得已，说：“好吧！我将举办一次大宴会，谁都可以来参加，如果瞿昙要来，我也会给他吃的。”
宴会就要开始，王弟派人去请外道六师-富兰那迦叶、末迦梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼健陀若提子等人，并请他们高居上座。
王弟还到洴沙王跟前告状，责怪佛陀不来，国王苦口婆心地劝弟弟：“如果不能亲自去请，也该找个人前去迎请才对！”
骄慢的外道六师
佛陀终于莅临会场，看见六师已高高在上，只好与弟子们次第而坐。佛以神通，令六师师徒忽而变成下座，六师察觉，面子实在挂不住，起身再往上座，可是不知不觉又变成下座，如此再三，六师无计可施，只好无可奈何地坐在下座。
接着就是洗手时间，王弟捧着水盆，请佛陀洗手，佛说：“先请你的老师洗吧。”六师伸手接水，可是不知为何，水就是下不来，王弟只好请佛先洗，次第而至，六师方得洗手。
进食前，王弟请佛陀祝愿，但是佛说：“我并非今日主客，应该由你的老师来祝愿才是。”六师正想开口，可是却说不出话，只能以手遥指佛陀，佛便祝愿，梵音声畅，众人法喜充满。
食物来了，佛陀照样要六师先吃，可是到口的食物，六师还是无法吃到，等到佛陀及僧众吃过，六师及其徒才得以吃到。
食毕，正是说法时间，佛依然请六师先说，如前一般，六师说不出话来，同时以手遥指佛陀，请佛说法。于是如来为众人说法，口出柔软语，畅演法性，应众生根器一一分别义理，在座诸人咸得开解，洴沙王弟得法眼净，其余的人，或得初果，或得三果，或发无上心，或住不退地，皆大欢喜。
魔王煽动报复怒火
一顿饭下来，外道六师满腹怒火，但又倍觉羞辱，事后六人分道扬镳，外求名师，各学奇术。
天魔波旬担心六人心志不够坚定，受此打击就不再为他宣布邪恶毒流，于是下到人间，在每一个人面前，幻化成其他五人的形貌，展现各种奇术，不管是飞行空中、身出水火、分身散体，百种变化，令所有徒众信心大增。
外道六师又聚在一起，愤恨难消地说：“我们的技能，不在瞿昙之下，只因前番之辱，众心离散；现在我等神术显变，更加高明难测，一定能湔雪前耻。走！我们去找洴沙王，要他当公证人，看看谁高谁低。”
洴沙王听见六师之言，不禁哑然失笑：“你们真愚痴，佛德弘大，神足无碍，你们此举，就如同萤火虫想和日光较亮、一滴水想和巨海比大，蚁堆想和须弥山比高。”
六师受魔王蛊惑，哪听得进洴沙王的劝告，于是当着洴沙王面，下战帖，约定七日后要与佛陀一较高下！
洴沙王将六师的话转告佛陀，并愿世尊化伏邪恶，令六师改过迁善，佛说：“我知道了。”洴沙王命人整地、竖立幢幡，庄严校场。第七日，洴沙王迎请佛陀时，得知佛陀已带着僧团，往“毗舍离”国去了。洴沙王便率领群臣赶赴毗舍离。
六师知道之后，我慢之心益加高涨，猖狂地说：“我就知道瞿昙智术浅薄，自知技不如人，故而潜逃外地。”六师并不就此甘休，也往毗舍离赶去。就同前次，六师也向毗舍离国王要求，愿在该国境内与佛陀较技。
毗舍离国王如实向佛陀请求，佛亦说：“我知道了。”
但是到了第七天，佛陀依旧带着僧团离去，往拘睒弥国赶去。六师气焰更嚣张，也急急往拘睒弥国赶去；而洴沙王、毗舍离国王也随后往赴拘睒弥国。
其后，如同前两次一样，佛又往越祇国、特叉尸利国、婆罗捺国、迦毗罗卫国，最后佛陀来到了舍卫国。其后随之而来的，除了外道六师及其徒众，还有各国君臣、百姓，群集舍卫国，将该国挤得水泄不通。
舍卫国国王波斯匿王，亦如前几位国王一般，应六师之请，求佛陀一显神技，佛陀还是说：“知道了。”
佛陀示现大神变
七日之后，正是大年初一，这天由地主国波斯匿王担任施主，陈设美食。佛进食毕，波斯匿四亲手奉上杨枝（相当于今之牙签），佛嚼完后，掷杨枝于地，忽然一株大树从地拔起，高五百由旬，枝叶云布，顿时开出大如车轮般的花朵，并结出瓶状果实，树的根茎叶均为七宝所成，光焰灿烂。果实美味，胜过天界甘露；芬芳之气，遍及十方。枝叶发出和雅之音，使一切大众心生喜悦。佛陀应机说法，众生心智开解，得果生天者，为数众多。
初二由优填王担任施主，佛陀于身之两旁，化成两座宝山，极为高巍，美妙庄严，众宝杂合，光辉耀眼，山中花果繁茂，发出微妙香味。其中一个山顶，有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，众皆获得饱满；另一山顶则长出肥美的芳草，牛羊吃了也心满意足。佛陀更为众生开演甚深微妙法，得果生天者无数。
初三越祇国国王屯真陀罗供养佛，请佛漱口，佛将水吐在地上，化成宝池，周匝四边各二百里，以七宝庄严，五光十色，光明灿烂。池中八功德水，水底遍满七宝之沙，八种莲花，大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂，香气芬馥，馨彻四方。大会之人见宝池奇妙，欢喜称叹佛陀功德无量！佛陀方便说法，尽增众生无上福业。
第四天，因陀婆弥王作殊胜施主，佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，从外绕流，注入池中。水流有声，其声清妙，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，皆能知晓而领会于心，由此发心求取佛果。
第五天，梵达摩王供养佛陀。佛于是日，口中放出金色光明，遍照三千大千世界，光明所触，一切众生，三毒和五盖自然远离，身心极为安乐。诸比丘证得第三禅乐，众皆叹服，而对佛之功德生起信解。世尊为众生说法，一切有情皆发无上心，得果生天者无数。
第六天，毗舍离城诸人作施主，佛于是日，普令大会一切众生，心心相知，各各通晓应作善业，众人皆大欢喜。
第七天，由释迦种姓诸人供养，佛于当日，加持一切人等，各各化现为转轮圣王，并变化出七宝和王子千人。各国君王及臣子，得见如是荣华富贵，无不生起惊叹和无量欢喜！
六师溃败而死
初八，由帝释天供佛，陈设狮子座，请佛升座，帝释天为左胁侍、梵天王为右胁侍，大会一切人等静默坐定。佛陀以手按住狮子座，发出如大象吼音，顿时出现五大神鬼，将外道六师的座位托起击碎，金刚杵发出猛烈火焰，向六师头上掷去，六师惊怖逃遁，投河而死。
六师的徒众跪在佛前，请求剃度出家，佛说：“善来比丘，须发自落，法衣在身，皆成沙门。”之后，佛为说法，开示法要，由此彼等获得漏尽，断诸烦恼而成阿罗汉。
佛从全身八万毛孔发出光明，遍照虚空，每一光端，化现一朵大莲花，每一朵莲花上，复化现出一佛及诸大众围绕说法。众生目睹幻化奇观，皆生信仰。佛为众生说法，有的人发无上心，有的获得正果，进福增善者，为数众多。
第九日，梵天王请佛。佛变化自身高达梵天界，威严显赫雄伟无比，并且大放光明照耀天地。众人仰首瞻望，都能听到佛的法语。佛为其开示种种法要，也令许多众生发心求取佛果，得正果生天者无法计数。
第十日，四大天王请佛。当时世尊普令众人看见佛的色身，遍满所有天界，从四天王天至色究竟天都能看见佛身大放光明，并且分别为大众宣说微妙法义。在场的一切大众都遥遥仰视，见得一清二楚，更加敬仰。佛随应各人心意宣说妙法，令他们都发起大心，住于不退地，得果生天者不可计数。
第十一日，须达请佛供养。佛在这一天在高座上，隐去自己身形，寂灭不显现。只放出光明，发出柔软的声音，抉择宣说诸法精要。在场的人闻法了悟，有发起大心住于不退转地的，得果生天的也非常多。
第十二日，质多居士请佛受供。佛在这一天入慈心三昧，发出金色光芒遍照大千世界，佛光照触众生时，令其三毒炽恼息灭，自然生起慈心，犹如父母、兄弟般平等看待众生，慈爱利益心毫无区别。然后为他们宣说种种妙法，也令发起大心住于不退转地，得果生天的难以计数。
第十三日，屯真陀罗王接着陈设供品请佛受供。佛在这一天，身体飞升高座之上，脐中放光，分作两股，距身体有七仞长，顶端各有莲花，花上各有化佛，如同原佛没有差别。从化佛的脐中又放出光明，也分作两股，距身体七仞长，顶端有莲花，花上有化佛……就这样辗转无尽直至遍满三千大千世界。所有众生瞻视之后皆深感愕然，又惊又喜。佛趁机随应其心意说法，也令其发起大心，住于不退转地以及得果生天的为数甚多。
第十四日，优填王请佛。当时优填王以花撒在佛身之上，佛随即趁机把他撒的花变做一千二百五十辆七宝高车，高度达到梵天界，比金山还要明亮。各种珍宝和色彩亮丽互照交相辉映，金光四射殊妙难量。宝珠、璎珞交错镶嵌在上面，每辆高车之中都有佛身，大放光明照遍三千大千世界。众人观此变化，心中满怀欢喜敬仰之情。佛于是宣说妙法，如同因病施药，令其都发大心，或住不退地、得果生天，数量依然甚多。
第十五日，洴沙王请佛。佛预先告诉他只须准备餐具，于是洴沙王就认真备办各种器皿，令其极为繁多。吃饭的时间一到，所有器皿自然都装得满满的，出现各种珍馐美味，足以令在场人全部吃饱喝足，而且吃后身心自然安乐。这时世尊用手指地，十八种地狱全部显现，里面有微尘般无量无边受苦的人各自陈述自己当时造下什么罪恶，导致如今受此苦报。所有在场者都耳闻目睹，心中十分悲愍，同时衣服、毛发都因恐惧而颤抖不止。佛于是针对他们的心意说法，众人听后有发大心住于不退转地的，有得果生天的，皆不可计数。地狱中的众生由于见佛闻法，心中生起敬仰，远远地进行皈依，最终都得以转生人间天界。
佛陀在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众。（在印藏各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，这些塔称作“神变塔”）。
藏历新年的习俗
藏历年是藏族人民一年中最大的节日，时间为藏历正月初一，藏语称“洛沙”。
藏民族为了欢度藏历新年，一般从12月初就开始操办供、吃、穿、玩、用的各种年货。除夕的前两天，家家户户都要进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大门上用石灰粉画上象征吉祥、永恒的“卐”号。除夕的晚上，各家各户吃“古吐”（即面圪瘩）驱鬼。“古吐”是按照日期名称命名的，“古”即九（表示二十九日），“吐”，即面糊羹的意思（藏话“吐巴”）。家庭主妇在做“古吐”时，要故意包上一些东西，以测试家人在新的一年里的运气。如：吃到包有石子的面团，预示在将到的一年里他的心肠硬；木炭预示心黑；羊毛预示心肠软；瓷片预示好吃懒做；辣椒预示嘴如刀子，肉预示敬老爱幼；牛粪预示经常有好运气等等。吃到什么，要当场吐出，往往引起哄堂大笑。吃完“古吐”后则举行驱鬼仪式。人们把碗里留下的“古吐”倒在一个陶罐里，内有一个用面团做成的“鬼”。在倒“古吐”时，要说“剩下的都给你”等话语。
新年初一早晨，一大早男主人就在自家的房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，寓有蓝天、白云、红火、绿水、黄土之意，上面印有藏经经文。树经幡时，一般先将五色经文布披挂在树枝上，而后将挂满五色布的树枝插于房顶。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后边舞边歌，祝愿一年风调雨顺，好运不断。随后主人家把青稞苗和用酥油和白面炸“卡赛”等供品供在佛龛上。“卡赛”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有大麻花似的“木东”，有圆盘状的“不鲁”，还有勺子形的“宾多”。家庭主妇要到水井或泉边撒“切玛”，背回第一筒洁净水，让全家人起床洗漱并饮饱牲畜。待老小依序坐定后，母亲便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松错”。于是全家每人抓一点斗中的糌粑对空抛撒，品尝少许并回祝：“阿妈巴珠贡康桑”（愿慈母安乐又健康）。相互祝愿后，大家就喝“卓突”（放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥），吃绵羊头。
新年的第一二天一般不串门，第三天开始省亲访友，相互请客，一般五到六天。过年期间，有条件的地方都举行赛马、射箭、赛牦牛、长跑、打古朵、唱山歌、弹琴、跳舞、看藏戏等娱乐活动。
协庆佛学院神变月莲师荟供法会
年2月9日火猴年神变月（藏历新年）的到来，将开启莲花生大师本命年。协庆佛学院将于神变月期间举行盛大莲师荟供法会迎接莲师的归来，四众弟子共同祈祷世界和平，众生得乐！
荟供是密宗特有的修法，是快速消除业障、积累福慧资粮的一种方便法。作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨，能消除事业、寿命或人缘等障碍，回遮天龙八部的危害。麦彭仁波切说：“会供以不是一般的供养等特点，超胜所有供养。如云：‘福德之内会供胜。’通过令密宗本尊欢喜的这一殊胜方便，能于无勤中成就事业于智慧的一切悉地，是圆满福慧二资的途径，因此极为重要。”
协庆佛学院泽仁敦珠仁波切开示，神变月期间多多持诵莲师心咒和莲师金刚七句祈请文，四众弟子同声祈请莲师的加持，将功德回向佛行事业遣除违缘障碍，法界众生圆成菩提佛果，功德不可思议！
下一个莲师本命年（火猴年）是年，60年才可能一遇的殊胜机缘就在当下！俾愿有缘人普获法益，速疾集资净障！
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法会随喜卡号：
开户行：成都市农行锦城支行武侯东街分理处
户名：泽仁邓珠
协庆寺与协庆佛学院历史源流
◆协庆寺又名雪谦寺，宁玛巴六大祖寺之一。
◆莲师对协庆寺的授记：“它将为佛法带来无限广大的利益。”
◆麦彭仁波切常说：“协庆寺是我的家。”
◆在第四世冉江法王之后，全知麦彭仁波切曾任协庆寺主持。
◆麦彭仁波切参与创建协庆寺五明佛学院善说日月喜宛，并亲自担任佛学院的第一任堪布。
◆顶果钦哲仁波切在雪谦寺由雪谦嘉察仁波认证为蒋扬钦哲旺波的转世并升座受持教法传承。
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.协庆寺：莲师授记建立，麦彭仁波切的家
.德格协庆寺——麦彭仁波切和顶果钦哲法王的根本道场
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.协庆寺传承源流、法脉和成就大德
.顶果钦哲仁波切自述雪谦寺升座全过程
.荟供的意义、功德和仪轨
殊胜加持.1.6藏历11月27日
协庆佛学院开通
